产品分类

新闻中心
您的当前位置: 首页 > 淡水养殖 > 文章
道德经 第六十五章猜想---千古第一迷章

道德经  第六十五章猜想---千古第一迷章

  六十五,古之善为道者——稽式  原文:  古之善为道者,非以明民,将以愚之。

民之难治,以其智多。 故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。 知此两者亦稽式。 常知稽式,是谓玄德。 玄德深矣远矣,与物反矣,然后乃至大顺。

  译文:  古时善于按道治理国家的人,不需要清楚百姓所有的一切,而是要用一套愚笨的方法来治理。

百姓之所以难以治理,因为他们的智慧很多。

所以用智慧治理国家,国家就会受到伤害;不以智慧治理国家才是国家的福气。 知道这两种道理的也就会知道用可稽查的方式来治理。

时常都知道用可稽查的方式来治理事物就可以说对事物发展变化的不确定性有很深刻的认识和理解。

对事物发展变化的不确定性有深刻的认识理解并基于这样的认识和理解产生的应对方法(这种应对就是指稽查)应该得到全面的长时间的贯彻执行,这样做(即使在事物的发展变化过程中出现问题)也可以给事物的发展一个返回纠正的机会,然后就可以事物的发展变化过程达到全面的顺遂。   “古之善为道者”这句话里的道是指治国之道。

治国之道首要在于治民,但是治国不等于治民。 什么叫明民?明民就是明白老百姓了解老百姓。

“非以明民,将以愚之”就是指:不是叫你去了解每一个百姓而是要用一套愚笨的方法把百姓治理好。

“以愚之”是“以愚处之”的意思,就是指以愚笨的方法来处理它。 智的本意是知日,是指知道太阳的变化,而太阳的变化是有一半在地面上有一半在地下的,所以智就是指看得到的看不到的都清楚是如何发展变化的也清楚。 以智治国就是指每一件事我们都应该了解清楚事件看得到的表象和看不到的背后因素并以此作为处理事务的依据,这样做的结果就是每一件事情都有每一件事情的处理方法每一个人有每一个人的处理方法,这样处理事务就没有一定的规则,所以以智治国的本质就是人治。

以智治国讲究的是实际情况实际对待所以在处理事务时只有一定的原则却没有固定的法则,有些原则不坚定的人甚至连一定的原则都没有,所以在处理事务的时候要处理的关系会非常的复杂,有时甚至会演变成要处理的事务所涉及到的双方之间的斗智,这对国家是有伤害的。

所以说“以智治国,国之贼”。 有伤害就叫贼。   “不以智治国,国之福”。 那么如何不以智治国呢?不以智治国的治国方法就是“将以愚之”——用愚笨的方法治国。 什么是愚笨的方法治国?刘邦刚刚进入咸阳时由于一些原因导致咸阳的社会秩序极为混乱,为了制止这样混乱的局势,刘邦与关中百姓约法三章:“杀人者死,伤人者刑,及盗抵罪”,之后关中的混乱局面很快就被制止住了,这就是简单愚笨的方法。 为什么说这就是简单愚笨的方法呢?因为“杀人者死”、“伤人者刑”、“及盗抵罪”这三句话都没有带任何附加条件,它们的界定边界非常清晰,边界清晰就很容易稽核,只要违反这个边界所规定的就按约定的办法处理。 杀人者死的意思就是不管杀人的是什么人被杀的是什么人因为什么事情杀人用什么方法杀人,只要能证明杀人者杀了人那么杀人者就要抵命,这就很好稽核查证了,所以说这种方式就很简单也不需要有多聪明的人来深入调查随机应变。

用愚笨的方法治理国事就好像用一个个做好的框框来套一样,能套在哪个框框内就按什么方法去处理,这就是稽式。

稽式就是可以稽查的方式,可以稽查就要求被稽查的事物在其处理过程中有一套清晰的可界定的标准和固定的法则。 以清晰的可界定的标准和固定的法则为制度治理国家这就类似现代社会的法制。 以清晰的标准和固定的法则治国并形成制度而且还能经常性的对制度及其制度的执行情况进行稽核,这就可以说是应对善于变化的事物所具有的良好方法,是对于善于变化的事物的治理之道有正确的认识和理解所产生的德的一种。 对于善于变化的事物的德就叫玄德,所以说“常知稽式,是谓玄德”。 常知稽式就是指知道经常性的对制度的执行状况进行稽核经常性的对可能会发生变化的事物进行稽核并以这样稽核的方式对事物的发展变化进行管理的管理方式。 经常性的对制度的执行情况进行稽核可以知道在执行时有没有什么不利于执行的因素,如果有就可以及时的进行调整;对任何事物的发展变化都用清晰的制度进行稽核那么事物的发展变化就不会太过于偏离制度所设定的范围。

玄是幽远深奥的意思,深奥幽远的就是看不清的是变化的,所以玄就是变化的不确定的意思。

玄德就是对事物的变化之道的认识理解并基于这样的认识和理解产生的应对这些变化的践行方法。 为什么这里的稽式可以被叫做玄德呢?因为经常性的稽查本来就是为了预防事物可能会发生变化而设定的,就是因为知道事物容易发生变化所以才要经常性的稽查,稽查就是对付变化的,而对事物会产生变化的认识和理解以及基于这些认识和理解产生的践行就是玄德。

【玄德包含三个方面,它们分别是对事物会产生变化的认识、对事物能产生变化的理解、有对事物会发生变化的应对方法(践行)。 而在这里的玄德所表示的应对事物会产生变化的方法(践行)就是经常性的稽查。 】  玄德是指对事物可能会产生的变化具有的认识和理解并基于这样的认识和理解产生的应对这些变化的践行,所以这样的德表现在行为上就会对事物可能产生的变化有一定的作用。 如果人们对事物可能会产生的变化不想加以干涉,希望任由事物自己去发展其方法有“生而不有,为而不恃,长而不宰”,这就是要让事物在没有任何干涉的情况下自由发展;如果想要阻碍事物的自由变化有阻碍事物自由变化的做法,这就是“稽式”。 对事物不时的进行稽查就是为了使事物的发展变化不会超出人们预定的设想,使事物的发展变化可以严格的按照人们的规划进行。 所以玄德有两种:1,“生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德”(第十章),这是不干涉事物的发展变化;2,“常知稽式,是谓玄德”(第六十五章),这是干涉事物的发展变化。

  不让有不符合规则的事情发生就是为了阻碍事物发生不符合希望的变化,使事物的发展完全按照事先设定好的路线进行,为了达到这个目的就必须要求要不时的较为长期的全面的把稽查工作进行下去,以使事物的变化不会超出人们预定的设想,这就是“玄德深矣远矣,与物反矣,然后乃至于大顺”。

深就是范围广执行的全面的意思。 远就是久远是执行的时间长的意思。

反通返,返回的意思,返回就是改正错误从头再来。

与物反矣就是指如果事物的发展变化出现不合符人们设定的情况,通过稽查可以发现并加以改正,这样就可以给予事物一次返回纠正的机会。

稽查的意思本身就包含两个方面发现问题和改正问题,所以稽查本身就是与物反矣的机会,其最终目的就是希望事物的发展变化能按事先规定好的路线进行,能按照事先规定的路线进行就是大顺。

所以说“玄德深矣远矣,与物反矣,然后乃至于大顺”。

刺猬养殖提供的文章均由网友转载于网络,若本站转载中的文章侵犯了您的权益,请与本站管理员联系.
Copyright (C) 2013-2019 刺猬养殖www.514611.com All Rights Reserved.